2006年,符策超将整理出来的更路经写成文本连同收集到渔民保存的《更路经》等第一手资料送至北京。“当时北京的专家并不懂什么是《南海更路经》,压着不批。事情出现转机是因为与越南的领海争端,中国国防部提出中国的渔民早就在那里捕鱼、生活,证据是我们有更路簿和更路经。经过这件事之后,北京的专家意识到更路经对研究我国外贸史、航海史、南海开发史都具有珍贵的史料价值,于是重新找出来批了。后来中国文化部部长说,我们非遗项目中做得最好的就是《南海更路经》。”2008年,经符策超等人积极奔走,一直隐藏民间秘不示人、历经千百年在海南渔民中口传手抄的航海路线秘本《南海更路经》正式入选国家级第二批非物质文化遗产保护目录。
多年来,符策超在田野做了大量文化遗产的抢救、保护工作,其终极目的就是为了中华文明的传承,为了中华民族的精神命运。但对非物质文化遗产的保护,始终有不少人会感到困惑。关于为什么保护非物质文化遗产,人们用得最多的一个答案是“守望我们民族的精神家园”,如果再追问为什么一定要守望这个精神家园,许多人给出的答案往往都空洞无物。
2009年6月5日,东方市江边乡白查村59户搬进了新房,但至此争论已有3年之久的白查船型屋保护依然没有结论。“很多人说白查村船型屋是落后的东西,我们提出保护的时候,很多人都想不通、反对。”从白查村进入符策超的视野开始,各种矛盾就一直存在。“我们反复去找人沟通,到北京去请专家来认定,带国外友人来参观,大家看了以后纷纷赞扬。与此同时,我们还发动新闻媒体来宣传。很多人看到社会各界这么重视,才不表示反对,但也不支持。”2年后,白查村茅草房建造技艺被列为国家级非物质文化遗产,但围绕其后期保护问题的争论才刚刚开始。而如何在其中需求平衡,专家学者曾给过多个答案,终究因保护经费等原因搁浅。
在做一些非遗项目申请的过程中,符策超有时甚至面临一定的生命危险。比如在准备黎族树皮布制作技艺项目时因为太危险,就有人建议他不要做。“树皮布是用见血封喉树来制作的,如果身上有伤口,树皮布的汁液沾到会有生命危险。”
符策超找到长期做树皮布的老人制作树皮布,但在扒树皮的过程中汁液沾到老人身上,他才真的怕了。回到住处之后符策超始终不放心,打算去村里打听一下情况。“如果去到村口听到有人哭,那说明出事了,就不要进村。但我们到村口没听到人哭,于是跑到老人家里去打听,发现他在发高烧。但他有一个祖传秘方,就是挖见血封喉树的树根煮水喝,后来很快康复了。”
截至2013年3月,海南省目前已列入省级名录的非物质文化遗产项目共72项,其中有25个项目列入国家名录;“黎族传统纺染织绣技艺”于2009年被列入联合国教科文组织第一批“急需保护的非物质文化遗产名录”。从事多年的非遗申报工作,符策超从中总结出了自己的经验,即项目一定要跟群众生活密切相关,且做到“你无我有,你有我优,你优我特,你特我急”。就目前的海南文化发展的形势看,符策超对未来持乐观态度。“一批大学生利用寒暑假保护民间文化,本土的一些歌手用海南话做音乐,大学里研究海南民间文化的人越来越多,这预示着海南文化会越来越繁荣。”
当有人告诉符策超,现在很多人研究海南民间文化时会挪用其观点、作品,符策超却说:“这样做,一方面是没有太多的创新,但另一方面,更多的人加入必将在一定程度上利于海南民间文化研究的保护和发展。毕竟很多东西、很多人现在已经找不到了,大家只能在书上找。比如那些民间故事,是谁讲的,那些民歌是谁唱的,现在要是想找已经找不到了,因为他们已经去世,大家只能在我记录下的文字里找。”
(完)