文/唐艳妮
“冷宫”静坐十余年
在“非物质文化遗产”的概念尚未明确提出之前,中国虽没有提出“非物质文化遗产”概念作为相对独立的范畴加以保护,但一直以“民族民间文化”相对应“非物质文化遗产”概念进行抢救与保护。1958年~1988年,符策超在五指山区采录和编纂民间歌谣、民间故事、民间舞蹈等,摸爬滚打整整30年把自己打造成了“黎族通”。
海南建省后,符策超出任省文化厅艺术处副处长,实际领导海南省的文化艺术工作。除日常工作外,符策超把自己全部的心血投入在国家重点社科项目《中国戏曲志-海南卷》、《中国民间故事集成-海南卷》等八部民间文艺集成志书上。
八部民间文艺集成志书的编辑部是一间租来的小房子,人称“冷宫”。有朋友曾对符策超说:“古人云,编志不得志,得志不编志,只有官场上不得志的人才去编志。”符策超却以一首自勉诗回答:“安于清贫耐寂寞,挖土文艺笔当锄,吾侪肩负千秋业,唯为利荫万代儒。”
曾与符策超一起奋战过的人这样描述其工作时的情况:除吃饭睡觉,剩下所有的时间都在工作,要么是坐牛车在外进行实地调查研究,要么是坐在小房子里研究整理资料,十几年如一日。为了收集文艺集成志书的资料,他与课题组同仁成年累月奔波于乡村山寨,风雨无阻。担任海南八部文艺集成志书主编、副主编期间,一起工作的领导和同事换了一拨又一拨,而他从始至终一直担负着编纂工作。工作进行到最后,往往只剩下他一个人。
2006年,当八部民间文艺集成志书的最后一部《中国民间器乐曲集成-海南卷》书稿封笔付印,符策超长长地舒了一口气:这项浩繁的文化工程终于竣工了。而自他参与编纂海南八部文艺集成志书起,至此已经十几个年头。
不表示反对,但也不支持
2001年,“非物质文化遗产”的概念随着昆曲成为联合国教科文组织首批“人类口头与非物质文化遗产代表作”而逐渐进入人们的视野。而在海南八部文艺集成志书完成后,符策超又投入了编写海南省文学艺术志书和抢救非物质文化遗产的工作之中。
2005年,符策超在文昌龙楼镇的亲戚家听人聊南海故事。闲聊中,有人不经意间提到谈到古代渔民出海时经常碰到暗礁和闹“妖怪”,用“更路经”的航海指南线索,符策超精神不禁为之一振。“南海更路经包括两部分,一是更路簿,这是写在书上的,二是那些在渔民口头流传的航海经验,书上没有,我们叫它更路经。”
通过委托文昌市文化局负责人在文昌的铺前镇、清澜镇的渔民家中打听查找《南海更路经》,符策超最终在铺前镇更路经传承人、老渔民韩健元和齐见德等人手中及口中寻找到更路经。“原来西沙南沙都由外国军队占领,抗战胜利以后,国民党当时派军舰去收复。但怎么去?大家都不懂,于是就请海南的老渔民带路。老渔民根据更路经选择航行路线,国民党军舰才顺利收复了西沙和南沙。”