最近我找了本《金刚经》来看,试图从经卷中找寻宁静,从佛教里寻求慰藉,但人的心灵不是说平静就能平静的,我的那颗不羁的心,那种世俗的责任感和使命感,以及对社会对家人的念想,无论如何也无法割舍,这就使我与所谓的佛境有了一定的距离。
开卷有益,翻翻此类书籍,对于沉迷于俗世杂务不能自拔的人是有好处的。我是利用每天晚上临睡前这段时间阅读《金刚经》,开始我是耐着性子读,因为佛教经书的专有术语比较多,而且是采用类似于论语体的形式,记述了佛陀与须菩提的对话录,语言习惯也不同,这就增加了一些阅读的难度,但看着看着我竟然被这部书吸引了,我感觉这本书很有门道,很值得自己咀嚼、玩味。尽管我是学文科的,大学毕业论文就选择了宗教世俗化及其影响这么个题目,但要说真正读进去宗教经典,并从中有所启发还是在最近几年。年轻时期,我的思维中“要么……要么……”那种一边倒思维倾向比较突出,到后来在社会生活中,在慢慢地阅读理解中,我才知道了“中庸”、中间色、过渡色、双赢、和谐、中国特色等的涵义。对于源远流长的佛教文化我们大可不必拒之门外,而应该采取实事求是的态度,古为今用,从中吸取于我们有用的成分,丰富我们的精神世界,增益我们的智慧人生。
我在阅读这部大乘佛教经典著作时,感受最深的是这么几个基本问题,这就是人生目标,我们究竟需要什么样的人生?人生究竟应该有什么样的境界和眼光?怎样达到这种人生,它的方法途径是什么?这本书认为万物皆空,所以人生应该追求以金刚般的般若智慧断除烦恼邪念,脱离三界纷扰,到达生死苦海的彼岸。而达成这一目标的方式方法主要是自我修炼,这其中有小乘佛教与大乘佛教教义的差别,前者主张自我修炼,自我解脱,后者强调自救救人,自度度人,普度众生。
在这部经书中多次提及“阿耨多罗三藐三菩提心”这句梵语,意思是“无上正等正觉之心”,这也是僧众修行的终极目的,即得道成佛,达于涅槃、灭度、寂灭、解脱境界,并描绘了佛教三界:欲界、色界、无色界;人一般具有的观念和行为现象:我相、人相、众生相、寿者相。如何达到这种境界呢?答曰:布施。布施又分为财布和法布两种,法布的价值意义远远大于财布。施舍能够积累功德,达于佛境。这部经书中关于佛经的观点也很有趣,它说佛法是为了教化众生姑且施设的,佛以此来开悟众生,这就像用船筏渡河一样,法或法相就像船筏,目的在于度脱众生,到达彼岸,得大菩提。
在第十品“庄严净土分”经文中,讲道《金刚经》的核心要义:应当做到心无所执著,心不着相,生一颗清净之心。在第三十二品“应化非真分”经文中进一步阐发了《金刚经》的精髓,指出“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”按照佛教的观点,作为宇宙之本的真如之体是永恒的,而作为真如之用的自然、人生,都不过如梦幻泡影,如露如电,转瞬即逝。有为法,由因缘造作,无常变幻的现象世界是相对于无相不动的真性世界而言的。
佛教哲学是一个很庞杂的思想体系,其中有很多天才的思想,不过它的思想倾向是唯心的,对世界的看法是曲折的倒立的,如果我们批判地吸收它的一些于我们有用的东西,继承它的那些关于人类思维的的认识成果,那么佛教就能为我所用了,从某种意义上说,它在构建和谐社会,促进人的心智健全方面,还是有一定的积极作用。我通过阅读《金刚经》获得了如下几点启示:
一是人的精神世界应该是丰富的充盈的,人应该有精神有理想有信仰有操守,不能昏昏噩噩过糊涂日子。在大千世界,芸芸众生中要处理好认识自我、他人、社会和生死等问题,要有一颗菩提之心,怜悯之心,慈爱之心,要懂得施舍就是获得的道理。在非典肆虐、汶川地震、扶危济困、救助弱势群体等过程中,我感受了人们那颗向善的心的巨大力量,那种推动社会发展的正能量,我以为这就是至高无上的正等正觉。而要修得这样的正果就必须具备金刚般的意志和大智慧,并且能够坚韧不拔地朝着这一目标奋斗。
二是当代社会是法治社会,法律法规规章条文是规范人们行为的东西,也就是起着桥和船的作用,它们的目的是保证大多数社会成员的自由和权利。比如:最近一场有关新交通规则的争论在网上展开,引起了国人的强烈关注。我以为不在于四车道、八车道路有多宽,也不在于地铁、公交线路的多少,关键在于人,人的素质,人的修为,你如果像信佛一样信守交规,像爱惜家人一样爱惜他人,你就不会视交规如儿戏,就不会不懂得礼貌谦让。媒体报道了北京等地救护车被堵,其他车辆拒不让道,致病人死亡的案例,这种现象令人深思。
三是普度众生的思想具有众生平等的观念,对于我们今天提倡的走共同富裕的道路有借鉴价值。改革开放以来,我国的一部分人富起来了,这些人如果都能够“自觉觉他、自利利他、自救救他、自度度他”,带领大家奔小康,那么我们的社会就会更加美好,更加和谐。现在我们讲企业的社会责任、社会义务,从制度上管理上要求的比较多,但如果没有企业家、富人自觉地思想行为,如果没有思想意识比较成熟的企业家阶层,我们的一切努力都会显得苍白无力。
四是“心无所执著”,对所做功德不贪心、不执着,对财货、名利不贪心、不执著,“生一颗清净之心”,这一观点对于当今物欲横流,各种思潮泛滥背景下的当代人具有警示意义。纵观古往今来那些大大小小的贪官污吏,哪一个不是人心不足蛇吞象,执着于自己的贪婪,最后被贪婪吞灭了灵魂,身首异处为天下笑。心有无所执著这是一种辩证关系,凡是不懂得这种辩证法的就会栽跟头,懂得这种辩证法的就会有所收敛,进而修得一颗清净之心。
五是佛教所说的“肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼”五眼揭示了人的认识境界,它分别说明了人的一般认识眼光、比较突出的认识眼光、突出的认识眼光、特别突出的认识眼光等认识阶段。类似于我们比较熟悉的感性认识和理性认识,以及从感觉、知觉、表象到概念、判断、推理。众所周知,二十一世纪是知识经济时代,它很大程度上就是智慧与眼光的较量,谁具备了克敌制胜的慧眼,谁就掌握了先机,谁如果目光短浅,夜郎自大,那他就必将失败。有人说美国在过去时代之所以走在时代前列,就是因为它拥有像乔布斯、比尔·盖茨那样有眼光的人,我想我们的国家也将会孕育这样的顶级人才,也将成就这些具备非凡眼光的人。
2013-1-10