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感受《巴黎圣母院》的艺术魅力
书名:
天边那片棉花云 作者:何冠雄 字数:337306
文学巨匠雨果的《巴黎圣母院》这部著作我是直到最近才读完的,在大学时代我走了个捷径,企图用看电影替代看名著,这是比较省事儿的办法,但这也是一种懒人的办法,这种做法使我错失了真正进入名著里面去领略其无限风光的机会,因为电影的取舍删剪恰恰遮盖了一部完整名著的部分光彩,甚至是最重要的光彩。当我真正沉下心来,一字一句阅读这本书的时候,我被深深地感染了,打动了。那些虽然是十五世纪路易十一统治下的法国巴黎的历史场景、历史故事,但却深刻地反映了历史发展的必然性,特别是雨果以无情地笔触鞭挞了封建制的罪恶,对教会、国王和整个统治者进行了深刻的批判,对司法、宗教的虚伪进行了无情地揭露,对底层人民群众给予了极大的同情,整个文本毫不掩饰其资产阶级民主进步的思想观点,它饱蘸情感地回答了一个深刻的社会问题,这就是任何社会当它无法让底层人民继续生存下去的时候,也就是它寿终正寝之时,它必将为人民愤怒的火焰所吞噬。
纵观这部巨著,我以为可以从以下几个方面来理解:
一是从主题思想上把握理解。这一点至关重要,任何作品都是时代的产物,任何作者都有自己的主观意愿,因此对于一部作品的思想性的认识除了文本自身外,还要从它产生的那个时代的特点、作者自身的思想、经历等出发,深入理解作品的思想倾向和价值指向。从《巴黎圣母院》这部书来看人民性是其基本倾向,反教会反封建的民主思想和资产阶级人道主义思想是其鲜明特色。这些思想倾向只要翻开书卷就可以感受它的异香扑鼻,就可以感受到字里行间以及文本背面的砰然心跳和热血沸腾,颇有些法国大革命时代的味道。甚至我感觉底层人民攻打巴黎圣母院的义举,就如同后来法国人民攻占巴士底狱一样,前者是对封建制度下的宗教的神的世界的挑战,后者则是对封建制本身的彻底否定。关于这一点小说文本中对那位残暴、冷漠、阴险的国王的刻画中已经有了表露,他之所以大为震怒,并断然决定无情镇压,是因为暴民们的矛头指向的正是国王,是他的那个集团。还有关于“避难权”的那个细节很有意思,国王援引了很多先例,然后还假惺惺的祈求圣母谅解,可见所谓的“避难权”只不过是国王的避难权,一旦危及了国王的根本利益,似乎什么都不复存在了。
二是从情节结构上把握理解。这一点可以说是有纲举目张的作用,这部小说是情感线和社会线并存的双线设计。它的情感线主要围绕吉普赛少女艾斯梅拉达与几个男人的情感纠葛关系而展开。小说从愚人节开始,在狂欢的气氛中让巴黎圣母院的敲钟人“丑人王”卡西莫多、吉普赛美女艾斯梅拉达这一对男女主人公依次亮相,并通过三次冲突把全书的故事情节表现了出来。在第一次冲突中,因为副主教弗洛罗大人爱上了这位美女艾斯梅拉达,他便唆使卡西莫多把艾斯梅拉达给自己抢劫来,结果被皇家弓箭卫队长腓比斯撞上了,腓比斯救下了艾斯梅拉达,几乎是上演了一场英雄救美的戏剧,少女对腓比斯一见钟情,而在卡西莫多被腓比斯捉住,遭受严酷的鞭刑,并被在炎热的夏季毒辣辣的太阳下示众时,艾斯梅拉达捐弃前嫌给他喝水,同情他的遭遇。在第二次冲突中,由于腓比斯与艾斯梅拉达幽会,弗洛罗妒火中烧从背后刺了腓比斯一刀,使其受了重伤,结果无辜的艾斯梅拉达被抓,并以谋杀罪被判绞刑,正在行刑期间被卡西莫多救到了巴黎圣母院,因为圣母院有避难权,所以国王的司法官不能进入,艾斯梅拉达获救了。前两次冲突中有两个细节应该引起注意,卡西莫多两次抢艾斯梅拉达,但意义不同,第一次他是稀里糊涂的为别人的爱而抢,第二次则是他自觉自为的,他为了报答、感激艾斯梅拉达,当然这其中也有爱的成分。在第三次冲突中,法兰西国王一方密谋废除避难权,进入圣母院抓人,然后继续绞死艾斯梅拉达;“乞丐王国”一方策划冲入圣母院救出自己的姐妹;第三方势力就是副主教弗洛罗大人,他沉迷于疯狂的情欲之中,在其弟子格兰古瓦的协助下,挟持了艾斯梅拉达,并逼其就范,艾斯梅拉达选择了死亡,弗洛罗把她交给了刽子手绞死了,行刑之日愤怒的卡西莫多把副主教从圣母院的塔楼上推下去摔死了。后来卡西莫多也神秘失踪,两年后,人们在墓地里发现两副尸骨紧紧拥抱着,人们想把他们分开,那些骨架顷刻间瓦解了。
这部小说的社会线是以国王、巴黎总督、司法官、教会等组成的统治者,他们一方面相互争权夺利、勾心斗角,另一方面又相互勾结欺压人民、残害人民,以“女巫”谋杀为借口判处艾斯梅拉达绞刑。作为统治者一方他们千方百计要执行绞刑,作为劳动人民这一方他们则针锋相对,千方百计要避免让艾斯梅拉达遭受绞刑。简言之这部小说的社会线索就是围绕“艾斯梅拉达遭受绞刑”这一中心事件而展开的。这两大线索是交织在一起的,从文本表面看情感线是因社会线是果,实际上社会线才是最根本的,为什么艾斯梅拉达们避免不了被虐杀的命运呢?为什么圣迹区的那些贫民是那样的凄惨?这些都是那个罪恶的社会造成的。
三是从人物性格上把握理解。在这本书里美丑对照的原则,在人物性格塑造上得到了近乎完美的体现。我们可以从这么几组对应的关系中来观察。
第一对关系:艾斯梅拉达与卡西莫多(底层贫民之间)。艾斯梅拉达可以说是女神级的人物,她美的外表与善良的灵魂完美地结合在一起,她热爱生活,能歌善舞,她乐于助人,聪慧可爱,但她的轻率、善良、一见钟情、不谙世事让她饱受了痛苦,她爱一个不该爱的人,不值得爱的人腓比斯,一个逢场作戏、玩弄感情的花花公子。而对于丑陋不堪的卡西莫多她经历了误解、厌恶、同情、感激、喜欢等几个情感阶段,但内心里她一直没有忘记腓比斯。卡西莫多是一位饱受苦难,身体有残疾的可怜人,上帝似乎把一切生理的缺憾都给了他,唯一诱人的是他还有一颗玲珑剔透的善良的心,作为敲钟人他让那些大大小小的钟声准时地敲响,作为一位普通人他也爱美,他全身心地爱着艾斯梅拉达,甚至不惜自己的生命,他不容许任何人侵犯他、伤害她,在他的性格里善良、单纯、固执、冲动以及为了自己心爱的人不惜一切抗争的牺牲精神表现得比较突出,当然对于自己的养父、救命恩人弗洛罗副主教,他有着一种与生俱来的畏惧、妥协和顺从,只是到了最后迫不得已的情况下,他才撕开了温情脉脉的面纱,进而反戈一击。卡西莫多与艾斯梅拉达的爱情之花在阳世间没有开放,它遭受了腓比斯之流的诱惑,弗洛罗之流的诬陷以及国王、大法官等的残害,他们只有在死后才能结合,这是多么悲惨的控诉呀!简言之,卡西莫多与艾斯梅拉达这俩人是奇丑无比的男子(丑的外表与美丽的灵魂的化身)与无与伦比的姑娘(女神的化身)的奇妙组合,命运的阴差阳错让他们邂逅相遇,让他们生死相依。
第二对关系:艾斯梅拉达与格兰古瓦(底层贫民与知识分子之间)。为了挽救濒死的格兰古瓦的命运,按照古老的习俗,艾斯梅拉达与他成亲,结成了名义上的夫妻,这个人物具有当时还比较软弱的资产阶级的软弱性、两面性,当他生存不下去的时候,他会跑到圣迹区这样的最底层,真正革命的时候,攻打封建宗教圣地的时候,他又鼠首两端,不会坚决地进行斗争的,他屈从于弗洛罗的淫威,一方面向乞丐王国的穷苦人传递国王将进入圣母院抓走艾斯梅拉达的信息,鼓动大家冲进圣母院救出艾斯梅拉达,另一方面却与弗洛罗同流合污,在国王的军队与乞丐王国以及卡西莫多的混战中把艾斯梅拉达弄出了圣母院,帮助他的老师弗洛罗完成自己罪恶的心愿——霸占艾斯梅拉达,满足其疯狂的欲望。事实上这时候的格兰古瓦已经颓废到醉心研究古建筑,逃避现实斗争的地步,他的形象是十分可悲的,他的油嘴滑舌、他的没有骨气的神态让人恶心,格兰古瓦是长着一副好皮囊,但灵魂已经没落,已经失去了斗志,所以的他的形象可悲可怜。
第三对关系:艾斯梅拉达与骑兵队长腓比斯(国王的鹰犬)。腓比斯是这本书里飘逸洒脱的角色,他一面追逐着贵族小姐,一面在外边寻花问柳,还有着法兰西国王皇家弓箭卫队长的显赫头衔,可以说是一个冠冕堂皇的无赖、流氓,他玩弄、亵渎艾斯梅拉达纯真无暇的情感,在艾斯梅拉达因与他约会发生意外,而面临谋杀被判死刑的情况下,他毅然投到了贵族未婚妻的怀抱,抛弃了艾斯梅拉达的感情,腓比斯的形象就是那种见风使舵,薄情寡义的小人嘴脸,这种人表面上看起来漂漂亮亮像个绣花枕头,其实灵魂里骨子里都很肮脏,很见不得人,他属于那种玩世不恭的玩了白玩了不玩白不玩的丑恶奸邪之人。
第四对关系:艾斯梅拉达与弗洛罗(教会势力、统治者上层)。弗洛罗是这本书里很特别的人,从经历上看他有值得肯定的一面,如他收留了孤残儿卡西莫多,像亲生儿子一样把他抚养成人;在父母去世后,他无微不至地照顾、抚养自己的弟弟,供他上大学,并企图引导他进入上层社会,可惜弟弟不成器,喜欢无拘无束地生活,最后混迹于乞丐王国;还有一个青年诗人,也是他扶持、帮助的,这就是格兰古瓦。从神学休养到对科学的钻研上看,他同样是无可挑剔的,但当有一天他看见了美女艾斯梅拉达之后,他变了,他渴望性欲、情欲、爱欲,他把艾斯梅拉达作为自己钟情的对象了,这种剃头担子一头热的爱情使他昼夜不安,他被这种自我设计的自作多情的情欲把自己的头脑压扁了,变形了。在某种意义上说,在情感世界里他是一个残疾儿,一个心理有障碍有缺陷的人。他一次次地跟踪、监视、窥测艾斯梅拉达,又一次次地威逼利诱艾斯梅拉达,但最后都以绝望而收场,最终他把她献给了国王的绞刑架,也把自己的灵魂彻底扭曲了、变态了。这个人物形象我感觉他既是知识分子上层既想当婊子又想立牌坊的矛盾心理的写照,又是宗教压抑人性、摧残人性的生动写照,弗洛罗的丑陋灵魂和形象是罪恶的封建宗教造成的,他是这个制度下产生的畸形儿和牺牲品。弗洛罗的性格抑郁、阴险、狠毒,表面上道貌岸然,其实为达目的不择手段,这一点他与国王及其鹰犬们毫无二致。
四是从艺术风格上把握理解。这部小说在艺术表现形式上很讲究,一是采用了象征的手法来表现主题,比如书名为“巴黎圣母院”,以此来象征整个封建制、宗教氛围下的时代环境,并把所有的人物事件都安排在这一著名建筑物的周围、内外,并悉数列举了巴黎的那些大大小小的宗教建筑群,象征了整个统治的网格结构,同时展示了在这种高大的建筑物下贫民建筑的七零八落和破败景象,具有强烈的对比色彩。二是悬念的设计运用,使作品扣人心弦。比如贫民攻打巴黎圣母院一段非常悲壮,非常让人痛心,贫民一方拼命进攻,卡西莫多一方坚决反击,这种善良愿望办了坏事情的结局确实让人扼腕叹息,而恰恰这时国王的军队来了,于是牺牲了很多贫民,也没有解救下艾斯梅拉达,这时无知无畏的卡西莫多还蒙在鼓里,正是他与贫民的相互内斗让国王钻了空子。还有一段是弗洛罗让老鼠洞里隐修的“裹袋女”抓住艾斯梅拉达的手,自己去叫国王的卫队,结果艾斯梅拉达与母亲邂逅了,并在这样一种特殊情况下相认了,但为时已晚,母女刚刚相认却又面临着生离死别,读来让人肝肠寸断,步步惊心。三是场面描写、细节描写、心理描写细腻生动、入木三分。比如小说开头的愚人节场面描写,堪称是法国式的百老汇,各色人等悉数登场,而且语言诙谐幽默;再比如书中有大段大段的建筑艺术史的细节描写,读来感觉好像是论文,其实那是无声的讨伐檄文,颇有点“雕楼玉砌今犹在只是朱颜改,问君能有几多愁,恰是一江春水向东流”的感觉,也预示着巴黎圣母院这样的建筑也将像它们的前代建筑一样,免不了被历史淘汰的命运。
2012-10-1
纵观这部巨著,我以为可以从以下几个方面来理解:
一是从主题思想上把握理解。这一点至关重要,任何作品都是时代的产物,任何作者都有自己的主观意愿,因此对于一部作品的思想性的认识除了文本自身外,还要从它产生的那个时代的特点、作者自身的思想、经历等出发,深入理解作品的思想倾向和价值指向。从《巴黎圣母院》这部书来看人民性是其基本倾向,反教会反封建的民主思想和资产阶级人道主义思想是其鲜明特色。这些思想倾向只要翻开书卷就可以感受它的异香扑鼻,就可以感受到字里行间以及文本背面的砰然心跳和热血沸腾,颇有些法国大革命时代的味道。甚至我感觉底层人民攻打巴黎圣母院的义举,就如同后来法国人民攻占巴士底狱一样,前者是对封建制度下的宗教的神的世界的挑战,后者则是对封建制本身的彻底否定。关于这一点小说文本中对那位残暴、冷漠、阴险的国王的刻画中已经有了表露,他之所以大为震怒,并断然决定无情镇压,是因为暴民们的矛头指向的正是国王,是他的那个集团。还有关于“避难权”的那个细节很有意思,国王援引了很多先例,然后还假惺惺的祈求圣母谅解,可见所谓的“避难权”只不过是国王的避难权,一旦危及了国王的根本利益,似乎什么都不复存在了。
二是从情节结构上把握理解。这一点可以说是有纲举目张的作用,这部小说是情感线和社会线并存的双线设计。它的情感线主要围绕吉普赛少女艾斯梅拉达与几个男人的情感纠葛关系而展开。小说从愚人节开始,在狂欢的气氛中让巴黎圣母院的敲钟人“丑人王”卡西莫多、吉普赛美女艾斯梅拉达这一对男女主人公依次亮相,并通过三次冲突把全书的故事情节表现了出来。在第一次冲突中,因为副主教弗洛罗大人爱上了这位美女艾斯梅拉达,他便唆使卡西莫多把艾斯梅拉达给自己抢劫来,结果被皇家弓箭卫队长腓比斯撞上了,腓比斯救下了艾斯梅拉达,几乎是上演了一场英雄救美的戏剧,少女对腓比斯一见钟情,而在卡西莫多被腓比斯捉住,遭受严酷的鞭刑,并被在炎热的夏季毒辣辣的太阳下示众时,艾斯梅拉达捐弃前嫌给他喝水,同情他的遭遇。在第二次冲突中,由于腓比斯与艾斯梅拉达幽会,弗洛罗妒火中烧从背后刺了腓比斯一刀,使其受了重伤,结果无辜的艾斯梅拉达被抓,并以谋杀罪被判绞刑,正在行刑期间被卡西莫多救到了巴黎圣母院,因为圣母院有避难权,所以国王的司法官不能进入,艾斯梅拉达获救了。前两次冲突中有两个细节应该引起注意,卡西莫多两次抢艾斯梅拉达,但意义不同,第一次他是稀里糊涂的为别人的爱而抢,第二次则是他自觉自为的,他为了报答、感激艾斯梅拉达,当然这其中也有爱的成分。在第三次冲突中,法兰西国王一方密谋废除避难权,进入圣母院抓人,然后继续绞死艾斯梅拉达;“乞丐王国”一方策划冲入圣母院救出自己的姐妹;第三方势力就是副主教弗洛罗大人,他沉迷于疯狂的情欲之中,在其弟子格兰古瓦的协助下,挟持了艾斯梅拉达,并逼其就范,艾斯梅拉达选择了死亡,弗洛罗把她交给了刽子手绞死了,行刑之日愤怒的卡西莫多把副主教从圣母院的塔楼上推下去摔死了。后来卡西莫多也神秘失踪,两年后,人们在墓地里发现两副尸骨紧紧拥抱着,人们想把他们分开,那些骨架顷刻间瓦解了。
这部小说的社会线是以国王、巴黎总督、司法官、教会等组成的统治者,他们一方面相互争权夺利、勾心斗角,另一方面又相互勾结欺压人民、残害人民,以“女巫”谋杀为借口判处艾斯梅拉达绞刑。作为统治者一方他们千方百计要执行绞刑,作为劳动人民这一方他们则针锋相对,千方百计要避免让艾斯梅拉达遭受绞刑。简言之这部小说的社会线索就是围绕“艾斯梅拉达遭受绞刑”这一中心事件而展开的。这两大线索是交织在一起的,从文本表面看情感线是因社会线是果,实际上社会线才是最根本的,为什么艾斯梅拉达们避免不了被虐杀的命运呢?为什么圣迹区的那些贫民是那样的凄惨?这些都是那个罪恶的社会造成的。
三是从人物性格上把握理解。在这本书里美丑对照的原则,在人物性格塑造上得到了近乎完美的体现。我们可以从这么几组对应的关系中来观察。
第一对关系:艾斯梅拉达与卡西莫多(底层贫民之间)。艾斯梅拉达可以说是女神级的人物,她美的外表与善良的灵魂完美地结合在一起,她热爱生活,能歌善舞,她乐于助人,聪慧可爱,但她的轻率、善良、一见钟情、不谙世事让她饱受了痛苦,她爱一个不该爱的人,不值得爱的人腓比斯,一个逢场作戏、玩弄感情的花花公子。而对于丑陋不堪的卡西莫多她经历了误解、厌恶、同情、感激、喜欢等几个情感阶段,但内心里她一直没有忘记腓比斯。卡西莫多是一位饱受苦难,身体有残疾的可怜人,上帝似乎把一切生理的缺憾都给了他,唯一诱人的是他还有一颗玲珑剔透的善良的心,作为敲钟人他让那些大大小小的钟声准时地敲响,作为一位普通人他也爱美,他全身心地爱着艾斯梅拉达,甚至不惜自己的生命,他不容许任何人侵犯他、伤害她,在他的性格里善良、单纯、固执、冲动以及为了自己心爱的人不惜一切抗争的牺牲精神表现得比较突出,当然对于自己的养父、救命恩人弗洛罗副主教,他有着一种与生俱来的畏惧、妥协和顺从,只是到了最后迫不得已的情况下,他才撕开了温情脉脉的面纱,进而反戈一击。卡西莫多与艾斯梅拉达的爱情之花在阳世间没有开放,它遭受了腓比斯之流的诱惑,弗洛罗之流的诬陷以及国王、大法官等的残害,他们只有在死后才能结合,这是多么悲惨的控诉呀!简言之,卡西莫多与艾斯梅拉达这俩人是奇丑无比的男子(丑的外表与美丽的灵魂的化身)与无与伦比的姑娘(女神的化身)的奇妙组合,命运的阴差阳错让他们邂逅相遇,让他们生死相依。
第二对关系:艾斯梅拉达与格兰古瓦(底层贫民与知识分子之间)。为了挽救濒死的格兰古瓦的命运,按照古老的习俗,艾斯梅拉达与他成亲,结成了名义上的夫妻,这个人物具有当时还比较软弱的资产阶级的软弱性、两面性,当他生存不下去的时候,他会跑到圣迹区这样的最底层,真正革命的时候,攻打封建宗教圣地的时候,他又鼠首两端,不会坚决地进行斗争的,他屈从于弗洛罗的淫威,一方面向乞丐王国的穷苦人传递国王将进入圣母院抓走艾斯梅拉达的信息,鼓动大家冲进圣母院救出艾斯梅拉达,另一方面却与弗洛罗同流合污,在国王的军队与乞丐王国以及卡西莫多的混战中把艾斯梅拉达弄出了圣母院,帮助他的老师弗洛罗完成自己罪恶的心愿——霸占艾斯梅拉达,满足其疯狂的欲望。事实上这时候的格兰古瓦已经颓废到醉心研究古建筑,逃避现实斗争的地步,他的形象是十分可悲的,他的油嘴滑舌、他的没有骨气的神态让人恶心,格兰古瓦是长着一副好皮囊,但灵魂已经没落,已经失去了斗志,所以的他的形象可悲可怜。
第三对关系:艾斯梅拉达与骑兵队长腓比斯(国王的鹰犬)。腓比斯是这本书里飘逸洒脱的角色,他一面追逐着贵族小姐,一面在外边寻花问柳,还有着法兰西国王皇家弓箭卫队长的显赫头衔,可以说是一个冠冕堂皇的无赖、流氓,他玩弄、亵渎艾斯梅拉达纯真无暇的情感,在艾斯梅拉达因与他约会发生意外,而面临谋杀被判死刑的情况下,他毅然投到了贵族未婚妻的怀抱,抛弃了艾斯梅拉达的感情,腓比斯的形象就是那种见风使舵,薄情寡义的小人嘴脸,这种人表面上看起来漂漂亮亮像个绣花枕头,其实灵魂里骨子里都很肮脏,很见不得人,他属于那种玩世不恭的玩了白玩了不玩白不玩的丑恶奸邪之人。
第四对关系:艾斯梅拉达与弗洛罗(教会势力、统治者上层)。弗洛罗是这本书里很特别的人,从经历上看他有值得肯定的一面,如他收留了孤残儿卡西莫多,像亲生儿子一样把他抚养成人;在父母去世后,他无微不至地照顾、抚养自己的弟弟,供他上大学,并企图引导他进入上层社会,可惜弟弟不成器,喜欢无拘无束地生活,最后混迹于乞丐王国;还有一个青年诗人,也是他扶持、帮助的,这就是格兰古瓦。从神学休养到对科学的钻研上看,他同样是无可挑剔的,但当有一天他看见了美女艾斯梅拉达之后,他变了,他渴望性欲、情欲、爱欲,他把艾斯梅拉达作为自己钟情的对象了,这种剃头担子一头热的爱情使他昼夜不安,他被这种自我设计的自作多情的情欲把自己的头脑压扁了,变形了。在某种意义上说,在情感世界里他是一个残疾儿,一个心理有障碍有缺陷的人。他一次次地跟踪、监视、窥测艾斯梅拉达,又一次次地威逼利诱艾斯梅拉达,但最后都以绝望而收场,最终他把她献给了国王的绞刑架,也把自己的灵魂彻底扭曲了、变态了。这个人物形象我感觉他既是知识分子上层既想当婊子又想立牌坊的矛盾心理的写照,又是宗教压抑人性、摧残人性的生动写照,弗洛罗的丑陋灵魂和形象是罪恶的封建宗教造成的,他是这个制度下产生的畸形儿和牺牲品。弗洛罗的性格抑郁、阴险、狠毒,表面上道貌岸然,其实为达目的不择手段,这一点他与国王及其鹰犬们毫无二致。
四是从艺术风格上把握理解。这部小说在艺术表现形式上很讲究,一是采用了象征的手法来表现主题,比如书名为“巴黎圣母院”,以此来象征整个封建制、宗教氛围下的时代环境,并把所有的人物事件都安排在这一著名建筑物的周围、内外,并悉数列举了巴黎的那些大大小小的宗教建筑群,象征了整个统治的网格结构,同时展示了在这种高大的建筑物下贫民建筑的七零八落和破败景象,具有强烈的对比色彩。二是悬念的设计运用,使作品扣人心弦。比如贫民攻打巴黎圣母院一段非常悲壮,非常让人痛心,贫民一方拼命进攻,卡西莫多一方坚决反击,这种善良愿望办了坏事情的结局确实让人扼腕叹息,而恰恰这时国王的军队来了,于是牺牲了很多贫民,也没有解救下艾斯梅拉达,这时无知无畏的卡西莫多还蒙在鼓里,正是他与贫民的相互内斗让国王钻了空子。还有一段是弗洛罗让老鼠洞里隐修的“裹袋女”抓住艾斯梅拉达的手,自己去叫国王的卫队,结果艾斯梅拉达与母亲邂逅了,并在这样一种特殊情况下相认了,但为时已晚,母女刚刚相认却又面临着生离死别,读来让人肝肠寸断,步步惊心。三是场面描写、细节描写、心理描写细腻生动、入木三分。比如小说开头的愚人节场面描写,堪称是法国式的百老汇,各色人等悉数登场,而且语言诙谐幽默;再比如书中有大段大段的建筑艺术史的细节描写,读来感觉好像是论文,其实那是无声的讨伐檄文,颇有点“雕楼玉砌今犹在只是朱颜改,问君能有几多愁,恰是一江春水向东流”的感觉,也预示着巴黎圣母院这样的建筑也将像它们的前代建筑一样,免不了被历史淘汰的命运。
2012-10-1