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第十二章安魂曲
书名:
环湖崩溃 作者:杨志军 字数:125412
我们在失败的道路上奔驰。
从荒凉中跑来,又向干旱跑去——新的沙化地带在云雾中窥伺了一会儿,便像风,像光,像魔女透明的声音那样来到了我们脚下。在这里,荒原流了许多血,流干了,最后流出了骨髓,流出了浑身的所有水分。干了,干干的原上一棵草,只有一棵草,点缀了我们眼前的死灭。这该死的一棵草,没有它,我也许不至于想到我们的面孔已经像沙漠一样颓败、懊丧、苦寂了。心已不再年轻,眼睛也就浑浊了,迷惘了,昏花了,该是闭上的时候了。好像这还不够,还不能做到无脸回江东、汗颜于人世,双颊泛起一层厚实的褐色硬壳,像是害羞的红晕涂抹了一万次,一次比一次浓重,以至于板结了,龟裂了。
是的,我,那些和我一样来环湖抛洒热血的人们,在燠热的漠风中,在赤日曝晒的晴空下,个个像耶稣,但只是受难时的耶稣:哭丧着脸,一副痛苦难咽的模样,愠悒悲怜俱全。他们被幸福和奋斗解雇了。他们根本不配得到真正的爱护,只配奉献,盲目地毫无结果地把爱奉献给其实并不需要这爱的荒凉。可是,那该死的一棵草却如此激动地朝我扑来,似乎在对我说:“还认识我吧?那年你来时,我就已经在这里了。”
啊,荒原,每一棵草、每一点绿影都是人类良知和自然意志的象征。益西拉毛,为良知而奔驰的益西拉毛。
洛桑措木终于对我失望了。他把这种情绪用神态毫无遮拦地传染给了自己的女儿,而卓玛意勒却只会用大声的诘责表示她对我的失望和愠怒。她的意思是说,我和白华尔旦一样不算真正的男人,不配做荒原万物之灵长的雄种。
我冷笑:“不配雄种的是你自己,我早就说了,你应该去治病。”她一脸不快。但她是质朴的荒原女,她并没有想到,她可以把
我的话当作对她的侮辱,只是不相信自己有病罢了。
我说,那天,我在湖边遇到了一只六角水兽,是它告诉我要她去治病的。她惊怵得“呀呀”直叫,一会儿又变得懊恼烦躁。这烦躁的结果使她拎起了马鞭,直扑草地上踱步的那匹丑陋的母马。
益西拉毛,这名字和旺盛的繁衍能力连在一起,它几乎是洛桑家所有自留马的母亲。大概这就是卓玛意勒粗暴地鞭虐它的原因了。忠实的益西拉毛,明白自己劣马的地位,也明白自己无休止地孕育小马驹本身就是对不孕的主人的挑战,它并不跑开。直到鞭声稀落,
她感到发泄得疲累了的时候,它才带着一身灼烫的疼痛和对未来不幸的种种猜测,缓缓离去。
可是我呀,我当时对这匹母马竟没有一点儿恻隐之心,甚至欣赏地琢磨着这种人对畜生的嫉妒和灵物对蠢物的恣意妄为:大概是由于在那个遥远的年代他们有过和猛兽一样的武壮生涯,很容易萌发那种令人瞠目的精神返祖现象吧。看来,我必须再跟洛桑说说,大不了,他也会像卓玛意勒对待益西拉毛那样,让我的皮肉迎受马鞭的狂舞。而我,在荒原,宁愿做一匹强壮而剽悍的马,也不希望是一个窝窝囊囊的人。
“我知道你不听,但我还是要说,科学总是科学……”洛桑措木毅然打断我的话:“该走了,你也去吗?”“什么?你同意了?”
“同意什么?”
“让卓玛意勒去治病哪!”我直瞅那张苍老而不失英武的脸。他沉吟着,好一会儿才道:“该去湖边祭海了。”“那么,祭海以后呢?别再犹豫了。”
洛桑老人没有犹豫,快快离开我,去招呼女儿女婿打点上路的行装。我看到,忍辱负重的益西拉毛又一次随主人们上路了。它身上驮满了祭品,吃力地迈步,而骑着那匹栗色公马的白华尔旦,还要时不时将鞭梢甩向它的屁股。它不声不响地走着,四蹄稳稳地踏向大地,目光一次次扫向无尽的前方,扫向它的主人,扫向它的儿女们。
它的儿女们欢快地跑动着。它们不理它了,吃够了它的奶水之后,便不再亲近它、需要它了。它们离它远远的,越来越远了。它
们的身边,是怜爱地骑着那头牦牛的洛桑措木。
被一种就要爆炸的情绪催促着,祭海就要开始了。能映见人心的湖面上,赎罪的仁慈之花朵朵相连,安魂曲飘来飘去,由于无声,由于不是从琴管里发出,便有了一种更为深沉的冲浪般汹涌的乐潮。
白华尔旦一步跨进羊圈,双眼一闪,便恶狼般朝一只大羊扑去。羊忽地一蹿,那后腿恰好被他攥住。它“咩”了一声,再要跃起时,白华尔旦身子朝后一仰,一扭腰,便将羊提起来,摔向了圈门。然后,他两手提着两条后腿,像推架子车那样,在羊前腿的不住刨动下,推到帐前,再腾出一只手,撕住腹下的白毛,忽地拽起,让羊翻躺在地上。羊哀号着来不及翻身,白华尔旦的右腿已跪在了它身上。
这时,卓玛意勒赶紧将剪子递上。他接住,孟浪地冲羊肚皮上的毛斜斜地插过去。
一溜儿白花花的羊毛顿时离开了羊体,白华尔旦圆睁的眼睛稍稍柔顺了些。等羊体右边的毛全部翻开,伴随剪刀的移动而颤抖时,他微微吐口气,然后欠腰将已不打算挣扎了的羊翻转过来,又将剪刀插向羊腹的毛中。只消两三分钟,他面前便出现了一堆雪白的羊毛。他站起来,朝还没有意识到应该逃走的羊踢了一脚,眼睛却扫向圈门,寻觅另一只大羊。
不一会儿,草地上便出现了一座覆雪的山峰。而可怜的羊们,脱下了自己的一身绒装,却不知道应该让人感谢它的馈赠,只顾凄婉地叫着,逃命去了。
稍候,三四十位个个体魄强健、武壮凶猛的汉子也将自己赶到这里的羊全部剥去了衣装。只是由于他们不服气白华尔旦做首剪羊绒的人,带着一股怨气,让那些羊多发出了几声痛苦的惨叫。这是
讲究,首剪羊绒的人必须是祭祀之后抢宴的组织者,而这不仅意味着指定首剪人的洛桑措木的抬举,更主要的是他将先于别人吞进一块作为祭祀供品的肉。如果老天降祸于荒原,首先免灾的将是他白华尔旦一家。老洛桑也太偏心了。
剪下的羊毛一部分是用来衬托祭品的,一部分是要焚烧的。一根羊毛代表一只羊,一堆羊毛等于多少只羊?可见其祭礼的丰厚了。但这种自欺欺神的办法从环湖牧人的祭祀史中无从查考,而青海湖东部的农家则有着以米粒代替馒头以享祖先的传统。这大概就是一种无意识渗透吧,如同荒原古风日益熏陶着我对女性的看法。
这时,用来衬托祭品的羊毛已由卓玛意勒和另外几个妇女铺就,早已屠宰好的两头牛、四只羊也在洛桑老人的指挥下,由白华尔旦和几个汉子从一顶白布帐房中抬出。我呢?插不上手,人家也不让我插手,权充了来庆贺祭祀的客人,被人让在露天的铺地毡上,盘腿而坐,一口接一口地灌奶茶。
牺牲献上了,柏枝堆起了,香烛插稳了,酥油灯放好了。所有的牧人都站到洛桑身后,等到羊毛、香烛、柏枝和油灯烧着,便开始全身扑地,磕那人世间最为虔敬的头。被请来主持祭海的知刚活佛端坐在一块绣着吉祥八宝的卡垫上,将手中缠有佛经的法轮从右至左缓缓转动,每转一周,象征念了一遍祈神福泽荒原、体恤百姓的经卷。
我漠然呆视着,要不是卓玛意勒回眸瞪我一眼,我一定会傻坐着再灌一壶奶茶。我赶紧过去,跪在牧人们身后,颤悠悠慢腾腾磕了几个头。
磕头之后,人们便起身,将羊圈里的所有活羊连拖带撵,驱进
了水中。可怜这些活物,受了荒原人的抬举,却还不知道应该快快入海,死命地往岸上挣扎,而人们又死命地朝里赶,实在赶不进的,便由两个人抬起,打着秋千,荡入深水之中。
等所有的羊都进了水,白华尔旦过去,提刀从熟食祭品上割下一块牛肉、一块羊肉,双手捧到知刚活佛面前。活佛接了,象征性地吃了一口。而别的人,随着白华尔旦的一声长吆,如狼似虎地扑向了祭品。谁抢得多就吃得多,吃的祭肉越多,海神赐福、祛除灾难的系数就越大。
我冷静地坐着,突然,怀中落来一块肉,接着又扔来一把刀。这算是白华尔旦对我的特殊照顾了。我感激地冲他点点头。但我没有吃,我吃得下吗?草场一天天衰败了,大湖一天天缩小了,沙漠一天天多起来了,而牧人们身为荒原的子孙却不知道或无需知道真正的原因,还以为只要祭祀了海神,草场就会绿起来,大湖就会变得更大,沙漠也会很快离开环湖。这样的懵懂,连被祭的海神也要诧异了。
神是人封的,唐玄宗天宝年间,唐廷曾封青海湖神为“广润王”,遣使礼祭。宋仁宗康定二年(庆历元年,1040年),又加封为“通圣广润王”。到了清朝,它被封为“青海灵显大渎之尊神”。光绪年间,又在环湖修建了海神庙,立碑一座,上刻“灵显青海之神”。我心想,把历史上所有造神运动所产生的能量加起来,翻新整个地球也还是绰绰有余的。
可是,草场和湖水仍然在一天天缩小,沙漠仍然在一天天扩大,祭神的举动似乎表明,人把自己败坏后所产生的恶果,轻而易举地推卸给了神,让神去承担责任,因为在承担责任方面,任何一个小
神都比一个庞大的人群更有能耐。当人们面对灾难而又无能为力时,便求助于神的恩赐,不然他们是舍不得牺牲一根羊毛的。神恩赐了吗?神到底有没有呢?有的,有的,坏人横行好人无奈是造神、拜神的根源,如此而已,简单极了。遗憾的是,越是简单的道理就越不想接受,人啊,就是这样。
好在我无需再和他们一起锤炼对神灵膜拜的意志了。我们将去环湖西部那传说有魔鬼群聚的地方开辟新的考察点。而洛桑他们也要离开这里,去三十公里外的秋窝子,在那里待到冬天,然后再搬入牧民定居点,度过冬天里最寒冷的日子。
我和卓玛意勒又要分手了。这苦涩而伤感的别离,一下子勾起了我对往事的回顾。一个人的一生要经过多少别离的痛苦呢?我和卓玛意勒只能算是小别轻离,而和我的花儿却是精神上的彻底分袂。怪谁呢?
我们从荒原回城了,竟没有一个人过问一下我们的性信息素试验。来自领导和同事的关心却是无休无止、拐弯抹角地打探我们在荒原是怎样度过的。也就是说,一个未婚女子和一个未婚男子在那种地方谁知道搞的是什么试验。性引诱?性迷向?邪门了。荒原不就是个紊乱了性生活的场地吗?
好在掌权的那一派中有我的朋友,他对这件事表示宽容,我们预想中的组织处理迟迟未能到来。但在社会、在舆论面前,个人毕竟是软弱的。我的花儿坚强地用沉默蔑视着那些已经流传开去的关于我和她的“故事新编”,却又同意了我的朋友要把她和我调离开的好心安排。她离开了草原工作站,到畜牧厅机关我的朋友身边上
班去了。
从那时起,她就变了,不再期望向绿色叩求福音了。可愚蠢的我并没有发现她心灵深处的感情裂变,还时不时地去看望她,最后一次竟是被她从她的宿舍里赶出来的,那耻辱,我终生难忘。
我说:“我们干脆结婚吧。”
她显得很吃惊,似乎面对她提出这个问题的是一个完全陌生的下流坯子:“你好像神经不正常。”
“怎么啦?”
“结婚?就跟你结婚?”“那有什么不可以的?”
“我已经答应别人了。”她淡淡的语气让人觉得她只不过是把一件东西转让给了别人。
“那怎么行?”“怎么不行?”
我突然意识到她说的是实话,傻愣片刻后厉声道:“谁?”“你应该知道。”
“我不知道!”“那你就太笨了。”
我说不出话来,颤动着嘴唇,攥紧了拳头。她冷静地望着我:“你没有这个权力。”
“有,我早就有了揍你的权力。你忘了,在雪原,在盖世土林……”她突然跳过去,拉开门:“你滚!这是我的房间,滚!”
我从来没见过她那种脸色苍白的愠怒表情,也不知是出于害怕还是出于怜悯,竟听话地退了出去。门“砰”地关上了。我好悔,
当初为什么要错过那么多机会呢?对她这种薄情忘义的人,我早就应该让她失去纯洁,也让她失去被另一个男人钟爱的条件。我开始恨她了,尽管我明白,这也正是她所期望的。但她的目的是想让我抱定彻底和她断绝关系的决心,然后在记忆中干干净净地抹掉她。这怎么可能呢?
太阳滚下了都市,紧接着月亮便跳出了地面。这一对为人世间所瞩目和赞颂的情人,永远只会在某条河的两岸遥遥相望,拘谨而平静地行着瞩目礼。而我,却是这种传统的最佳爱情模式——这种古老的太阳崇拜和东方礼教相融合之后,数千年时间中的一个名副其实的叛逆者。
我的花儿对我的侮辱掀动了我的灵感,我由此想到,我可以做一个宇宙大盗,藏到太阳妻子的身后,神鬼不觉地扒去她那黑色的紧身弹力裤,去天河南岸那座阿尼玛卿雪山式的峰巅,高举黑裤,向人类的女人炫耀。我还要谦虚地告诉她们,在银河,在宇宙,太阳不过是颗普通的恒星,窃取他妻子的衣物算不得太大的本领。只有你们——人类中的女人,才会做吃惊状以示畏怯。
我在心里放声大笑了。这笑声甚至可以震撼我的祖先,那平躺在博物馆玻璃柜中的曾经立过牌坊的干尸。然而,据说太阳妻子的黑裤是宇宙之王惩罚她的贞洁裤,以便让她成为没有生命热光的象征,也让她成为众天神仇视的对象。这使我不得不去思考,我们人类的贞洁裤怎么就成了荣耀和做人的资本呢?难道我有能力、有胆量去破坏这种荣耀这种资本?可我实际上不是一个真正的神啊!因为我没死,我为一个女人而活着。
不错,就是因为有了我的花儿,我才心安理得地活在这烦恼的
都市中。可现在,她却先我而死了——在我的心中,她的确已经死去了。于是,当我试图用宇宙大盗的气势报复她而又感到底气不足的时候,寂寞女神便来拥抱我了。
我有两颗并跳不悖的心,一颗是天使的,一颗是野兽的。我在神话世界和人类世界的夹缝中艰难跋涉,把我从困境中解脱出来的还是我的花儿。
那天,她轻轻推开我的宿舍门,鼻腔顿时不停地抽动起来,贪欲地呼吸着干燥都市中那难得的阴湿潮润的气息。
“真舒服。”为了打破僵局,她赞叹了一句。
我冷冷地望着她,突然道:“这就叫男人味儿。”她瞪大眼睛:“你把阴阳颠倒了。”“没有,是女人就得靠男人滋润。”
她明白这是我的挑衅,摇摇头不再说话了,眼睛却四下瞅起来。终于,她注意到了房内阴暗的一角。那一角中冒出一根皮管子,管口用铁夹夹着——畜牧厅正在附近盖大楼,我很随便地接通了输送工程用水的管道,每天用幽冷的水在地上喷洒三遍。明白吗?我的花儿,这与其说是因为酷夏燠热、气候干燥,不如说是一种心理需要。你和我,生活在我们这个干燥时代中的每一个人,都需要阴湿滋润。
我的花儿紧抿了嘴唇,她比谁都更清楚:对我的指责会招来什么——无情的嘲弄或者残酷的蔑视。尽管她也知道,在这个惜水如金的城市,在这个缺乏水性精神的年月,偷用工程用水几乎和半路剪径一样,该当强盗论罪。
接下来,她假装不喜欢秀发披散在脸庞的一侧,微颦柳眉,用一个将乌发抛向背后的动作,回避了我对她的怅望。
她坐在我“吱吱”叫唤的床沿上了,大腿和臀部的美丽曲线顿时陷进了粉红印花的床单。她轻轻摇晃着身子,跷起的一条腿一弹一弹的。“这床,像摇篮,挺舒服。”她要无话找话,可她怎么会想到要评论我的床呢?
我说:“我每晚就睡在那朵花上,是挺舒服。”“要是……换一种床单呢?比如,只有蓝色条纹的那种。”“你说的是你那条床单呀?不知道,没试过。不过,也许会让我
难受的。”
“心理作用。哎,你是怎么知道我新换了床单?”
我苦笑。我当然不能告诉她,好几次,我曾在残月当顶时,去她那飘散出花露水香味的窗口,想知道那个和我一样对她心潮激荡又比我敢作敢为的男人,在我的优柔寡断和轻生噪进相结合的夹缝里,是怎样悄悄钻进去,独占了花魁。那次,她睡了,姿也娇娇,梦也悠悠,大概是想让月光漏进她的香梦吧,那绿色的窗帘拥挤在窗边组合着梦一样的轻纱褶。苍白的柔弱的月光投进去了吗?进去了,却又被我挤向一边。我那荒原赋予的男子汉野性的目光,搂紧了她的身躯,也搂紧了她的香梦。我愿那梦属于我,愿那梦成为我这高大形象立足的地方和蜷缩的茧壳。直到这时,我才发现,我要用我的强悍报复一个娇弱女人的想法是多么愚蠢。我悄悄离开了窗口。
“女人,你是男人小憩的安乐窝。”我失口了。
她却扮出一副天真无邪的稚憨模样,懵懂地望着我,又将眼波荡向床围和床头的张贴“:你说她们?她们在这里给你垒起了安乐窝?”
我实在没有必要给她点头或摇头,毫无表示便是最好的表示,
面无表情便是最好的表情。她也缄默了,水色淡淡的目光平静地停留在她们身上。她们是我从一些电影、体育、美术画报上撕下来的,都是些引人入胜、入迷、入梦的裸女或半裸女。女人看女人,就像母亲看别人家的孩子,总不免要挑剔。她眼皮那么微微一眨,就让我发现了她出于本能的心神不宁。嫉妒了吗?厌恶了吗?千万别这样,我的荒漠大水,我的沙洲绿荫,我的有血有肉的活女人,我的燃烧在男人心头的熊熊烈火,你完全可以代替她们,充实我传染上了时代虚妄症的空幻的望眼,充实我因事业无成、生活乏味而随时都在向异性扩张的心灵。走下来吧,我的花儿,用你母性的狂热和执着,从咫尺天涯的那幅朦朦胧胧的水彩画中凶猛地撞入我的怀抱。
可她没有,她始终和我保持着一种距离。她说:“你喜欢艺术?我以前怎么没感觉到呢?”
“这不是艺术,是生活。”“当然,对挚爱艺术的人来说,艺术就等于生活。”“狗屁!”对她的装模作样,我终于憋不住说了句粗话。
可她为什么要报以宽容的一笑呢?我期待的,是她的发怒,是让我来一番歇斯底里的理由。我的花儿,也许你的出现会使她们贬值成一片大戈壁中的鹅卵石,但如果你不是用来滋润我被干燥的气候和生活的烈酒烧坏了的歌喉,你就没有任何存在的意义了。死,即刻死去。
我指给她看床头那幅唯一不是女人裸像的张贴。我发现,我们是可以谈谈人生的,尽管她在我眼里浅薄得就像一张纸。但哪个男人希望女人比自己深刻呢?她的无知、她的善于听任命运摆布的性格,不是更可以让我随心所欲地由浅入深吗?
“是死还是生。”她念出了我的座右铭。
“莎士比亚的话。他是个英国人,写戏的。”我尽量想解释得通俗一点儿。
“女的?”“男的。”
“我以为你喜欢的全是女人呢。”她说罢,轻轻一笑,又诡谲地撇撇嘴。
我顿时脸红了。她是知道莎士比亚的,她在戏弄我。但她不明白她已经犯了罪——诋毁世间高于一切的男子汉的自尊,罪莫大焉。我随时都可以让她赎罪。
她从我的脸色中看到了某种异样,倏地站起:“我要走了。”“不准你走。”
“为什么?”“不为什么,不准就是不准。”
她惊愕着,好一会儿才道:“你……有什么权力?好像我是你的什么人。”
“对!你就是我的,我一个人的!”我吼起来。
可她吼得比我还要响亮“:我永远不会是你的。我是我!我就是我!”我的美丽的花儿,你太倔强了,太无视我的孤独灵魂的存在了,
只要你当时稍稍驯服一些,哪怕给我一瞥企望得到怜悯的目光或一声微弱的叹息呢,我就决不会扑过去。
我将她推倒在床上,又撕开了她的纽扣,然后便不知所措了。可她用双手拼命护着裤子,似乎在提醒我,一个男人这时候的目的应该是什么。我明白了,我相信凭我的勇气和力量,我是可以达到
目的的。我开始那样做了。在她的低泣和细细的哀告声中,我陡然发现了自己的伟大和存在。
就在这时,她伸手抓住了皮管子,掰掉铁夹,捏扁管口,朝我那张凶狠发烫的脸喷出了一道猛烈而冰凉的水。我闭眼了,双手捂脸。她翻身起来,顺手推我一把,然后跑到门口,又倏然停住,喘着气瞪我:“你听着,我是来告诉你,放下你的臭男子汉架子,从头学学怎样生活吧!至于我,这一辈子打算嫁十八个男人,但没有一个是你。还有,你必须最后听我一句话,赶快把这些女人像藏起来,不然你会倒霉的。”
她走了,脚步沉沉。我呆愣着,突然转身,一鼓作气,撕碎了那些魔女的形象,然后,拿起黑皮管,以上帝撒尿的自豪,浇透了我的床铺。天旱地干人不灵。我就在这水淋淋的被褥中发酵我活下去的信心、适应生活的能力和敢于直面她却要淡漠她的勇气吧!我躺下了,就在被水浇透的床铺上躺下了,昏然睡去。一个月来,我第一次有了一夜没有噩梦也没有她出现的睡眠。
她真的被我淡漠了。以后的日子里,除了随考察队来荒原之前我去向她告别的那次之外,我再也没有对她产生过些微的恻隐之心。
从荒凉中跑来,又向干旱跑去——新的沙化地带在云雾中窥伺了一会儿,便像风,像光,像魔女透明的声音那样来到了我们脚下。在这里,荒原流了许多血,流干了,最后流出了骨髓,流出了浑身的所有水分。干了,干干的原上一棵草,只有一棵草,点缀了我们眼前的死灭。这该死的一棵草,没有它,我也许不至于想到我们的面孔已经像沙漠一样颓败、懊丧、苦寂了。心已不再年轻,眼睛也就浑浊了,迷惘了,昏花了,该是闭上的时候了。好像这还不够,还不能做到无脸回江东、汗颜于人世,双颊泛起一层厚实的褐色硬壳,像是害羞的红晕涂抹了一万次,一次比一次浓重,以至于板结了,龟裂了。
是的,我,那些和我一样来环湖抛洒热血的人们,在燠热的漠风中,在赤日曝晒的晴空下,个个像耶稣,但只是受难时的耶稣:哭丧着脸,一副痛苦难咽的模样,愠悒悲怜俱全。他们被幸福和奋斗解雇了。他们根本不配得到真正的爱护,只配奉献,盲目地毫无结果地把爱奉献给其实并不需要这爱的荒凉。可是,那该死的一棵草却如此激动地朝我扑来,似乎在对我说:“还认识我吧?那年你来时,我就已经在这里了。”
啊,荒原,每一棵草、每一点绿影都是人类良知和自然意志的象征。益西拉毛,为良知而奔驰的益西拉毛。
洛桑措木终于对我失望了。他把这种情绪用神态毫无遮拦地传染给了自己的女儿,而卓玛意勒却只会用大声的诘责表示她对我的失望和愠怒。她的意思是说,我和白华尔旦一样不算真正的男人,不配做荒原万物之灵长的雄种。
我冷笑:“不配雄种的是你自己,我早就说了,你应该去治病。”她一脸不快。但她是质朴的荒原女,她并没有想到,她可以把
我的话当作对她的侮辱,只是不相信自己有病罢了。
我说,那天,我在湖边遇到了一只六角水兽,是它告诉我要她去治病的。她惊怵得“呀呀”直叫,一会儿又变得懊恼烦躁。这烦躁的结果使她拎起了马鞭,直扑草地上踱步的那匹丑陋的母马。
益西拉毛,这名字和旺盛的繁衍能力连在一起,它几乎是洛桑家所有自留马的母亲。大概这就是卓玛意勒粗暴地鞭虐它的原因了。忠实的益西拉毛,明白自己劣马的地位,也明白自己无休止地孕育小马驹本身就是对不孕的主人的挑战,它并不跑开。直到鞭声稀落,
她感到发泄得疲累了的时候,它才带着一身灼烫的疼痛和对未来不幸的种种猜测,缓缓离去。
可是我呀,我当时对这匹母马竟没有一点儿恻隐之心,甚至欣赏地琢磨着这种人对畜生的嫉妒和灵物对蠢物的恣意妄为:大概是由于在那个遥远的年代他们有过和猛兽一样的武壮生涯,很容易萌发那种令人瞠目的精神返祖现象吧。看来,我必须再跟洛桑说说,大不了,他也会像卓玛意勒对待益西拉毛那样,让我的皮肉迎受马鞭的狂舞。而我,在荒原,宁愿做一匹强壮而剽悍的马,也不希望是一个窝窝囊囊的人。
“我知道你不听,但我还是要说,科学总是科学……”洛桑措木毅然打断我的话:“该走了,你也去吗?”“什么?你同意了?”
“同意什么?”
“让卓玛意勒去治病哪!”我直瞅那张苍老而不失英武的脸。他沉吟着,好一会儿才道:“该去湖边祭海了。”“那么,祭海以后呢?别再犹豫了。”
洛桑老人没有犹豫,快快离开我,去招呼女儿女婿打点上路的行装。我看到,忍辱负重的益西拉毛又一次随主人们上路了。它身上驮满了祭品,吃力地迈步,而骑着那匹栗色公马的白华尔旦,还要时不时将鞭梢甩向它的屁股。它不声不响地走着,四蹄稳稳地踏向大地,目光一次次扫向无尽的前方,扫向它的主人,扫向它的儿女们。
它的儿女们欢快地跑动着。它们不理它了,吃够了它的奶水之后,便不再亲近它、需要它了。它们离它远远的,越来越远了。它
们的身边,是怜爱地骑着那头牦牛的洛桑措木。
被一种就要爆炸的情绪催促着,祭海就要开始了。能映见人心的湖面上,赎罪的仁慈之花朵朵相连,安魂曲飘来飘去,由于无声,由于不是从琴管里发出,便有了一种更为深沉的冲浪般汹涌的乐潮。
白华尔旦一步跨进羊圈,双眼一闪,便恶狼般朝一只大羊扑去。羊忽地一蹿,那后腿恰好被他攥住。它“咩”了一声,再要跃起时,白华尔旦身子朝后一仰,一扭腰,便将羊提起来,摔向了圈门。然后,他两手提着两条后腿,像推架子车那样,在羊前腿的不住刨动下,推到帐前,再腾出一只手,撕住腹下的白毛,忽地拽起,让羊翻躺在地上。羊哀号着来不及翻身,白华尔旦的右腿已跪在了它身上。
这时,卓玛意勒赶紧将剪子递上。他接住,孟浪地冲羊肚皮上的毛斜斜地插过去。
一溜儿白花花的羊毛顿时离开了羊体,白华尔旦圆睁的眼睛稍稍柔顺了些。等羊体右边的毛全部翻开,伴随剪刀的移动而颤抖时,他微微吐口气,然后欠腰将已不打算挣扎了的羊翻转过来,又将剪刀插向羊腹的毛中。只消两三分钟,他面前便出现了一堆雪白的羊毛。他站起来,朝还没有意识到应该逃走的羊踢了一脚,眼睛却扫向圈门,寻觅另一只大羊。
不一会儿,草地上便出现了一座覆雪的山峰。而可怜的羊们,脱下了自己的一身绒装,却不知道应该让人感谢它的馈赠,只顾凄婉地叫着,逃命去了。
稍候,三四十位个个体魄强健、武壮凶猛的汉子也将自己赶到这里的羊全部剥去了衣装。只是由于他们不服气白华尔旦做首剪羊绒的人,带着一股怨气,让那些羊多发出了几声痛苦的惨叫。这是
讲究,首剪羊绒的人必须是祭祀之后抢宴的组织者,而这不仅意味着指定首剪人的洛桑措木的抬举,更主要的是他将先于别人吞进一块作为祭祀供品的肉。如果老天降祸于荒原,首先免灾的将是他白华尔旦一家。老洛桑也太偏心了。
剪下的羊毛一部分是用来衬托祭品的,一部分是要焚烧的。一根羊毛代表一只羊,一堆羊毛等于多少只羊?可见其祭礼的丰厚了。但这种自欺欺神的办法从环湖牧人的祭祀史中无从查考,而青海湖东部的农家则有着以米粒代替馒头以享祖先的传统。这大概就是一种无意识渗透吧,如同荒原古风日益熏陶着我对女性的看法。
这时,用来衬托祭品的羊毛已由卓玛意勒和另外几个妇女铺就,早已屠宰好的两头牛、四只羊也在洛桑老人的指挥下,由白华尔旦和几个汉子从一顶白布帐房中抬出。我呢?插不上手,人家也不让我插手,权充了来庆贺祭祀的客人,被人让在露天的铺地毡上,盘腿而坐,一口接一口地灌奶茶。
牺牲献上了,柏枝堆起了,香烛插稳了,酥油灯放好了。所有的牧人都站到洛桑身后,等到羊毛、香烛、柏枝和油灯烧着,便开始全身扑地,磕那人世间最为虔敬的头。被请来主持祭海的知刚活佛端坐在一块绣着吉祥八宝的卡垫上,将手中缠有佛经的法轮从右至左缓缓转动,每转一周,象征念了一遍祈神福泽荒原、体恤百姓的经卷。
我漠然呆视着,要不是卓玛意勒回眸瞪我一眼,我一定会傻坐着再灌一壶奶茶。我赶紧过去,跪在牧人们身后,颤悠悠慢腾腾磕了几个头。
磕头之后,人们便起身,将羊圈里的所有活羊连拖带撵,驱进
了水中。可怜这些活物,受了荒原人的抬举,却还不知道应该快快入海,死命地往岸上挣扎,而人们又死命地朝里赶,实在赶不进的,便由两个人抬起,打着秋千,荡入深水之中。
等所有的羊都进了水,白华尔旦过去,提刀从熟食祭品上割下一块牛肉、一块羊肉,双手捧到知刚活佛面前。活佛接了,象征性地吃了一口。而别的人,随着白华尔旦的一声长吆,如狼似虎地扑向了祭品。谁抢得多就吃得多,吃的祭肉越多,海神赐福、祛除灾难的系数就越大。
我冷静地坐着,突然,怀中落来一块肉,接着又扔来一把刀。这算是白华尔旦对我的特殊照顾了。我感激地冲他点点头。但我没有吃,我吃得下吗?草场一天天衰败了,大湖一天天缩小了,沙漠一天天多起来了,而牧人们身为荒原的子孙却不知道或无需知道真正的原因,还以为只要祭祀了海神,草场就会绿起来,大湖就会变得更大,沙漠也会很快离开环湖。这样的懵懂,连被祭的海神也要诧异了。
神是人封的,唐玄宗天宝年间,唐廷曾封青海湖神为“广润王”,遣使礼祭。宋仁宗康定二年(庆历元年,1040年),又加封为“通圣广润王”。到了清朝,它被封为“青海灵显大渎之尊神”。光绪年间,又在环湖修建了海神庙,立碑一座,上刻“灵显青海之神”。我心想,把历史上所有造神运动所产生的能量加起来,翻新整个地球也还是绰绰有余的。
可是,草场和湖水仍然在一天天缩小,沙漠仍然在一天天扩大,祭神的举动似乎表明,人把自己败坏后所产生的恶果,轻而易举地推卸给了神,让神去承担责任,因为在承担责任方面,任何一个小
神都比一个庞大的人群更有能耐。当人们面对灾难而又无能为力时,便求助于神的恩赐,不然他们是舍不得牺牲一根羊毛的。神恩赐了吗?神到底有没有呢?有的,有的,坏人横行好人无奈是造神、拜神的根源,如此而已,简单极了。遗憾的是,越是简单的道理就越不想接受,人啊,就是这样。
好在我无需再和他们一起锤炼对神灵膜拜的意志了。我们将去环湖西部那传说有魔鬼群聚的地方开辟新的考察点。而洛桑他们也要离开这里,去三十公里外的秋窝子,在那里待到冬天,然后再搬入牧民定居点,度过冬天里最寒冷的日子。
我和卓玛意勒又要分手了。这苦涩而伤感的别离,一下子勾起了我对往事的回顾。一个人的一生要经过多少别离的痛苦呢?我和卓玛意勒只能算是小别轻离,而和我的花儿却是精神上的彻底分袂。怪谁呢?
我们从荒原回城了,竟没有一个人过问一下我们的性信息素试验。来自领导和同事的关心却是无休无止、拐弯抹角地打探我们在荒原是怎样度过的。也就是说,一个未婚女子和一个未婚男子在那种地方谁知道搞的是什么试验。性引诱?性迷向?邪门了。荒原不就是个紊乱了性生活的场地吗?
好在掌权的那一派中有我的朋友,他对这件事表示宽容,我们预想中的组织处理迟迟未能到来。但在社会、在舆论面前,个人毕竟是软弱的。我的花儿坚强地用沉默蔑视着那些已经流传开去的关于我和她的“故事新编”,却又同意了我的朋友要把她和我调离开的好心安排。她离开了草原工作站,到畜牧厅机关我的朋友身边上
班去了。
从那时起,她就变了,不再期望向绿色叩求福音了。可愚蠢的我并没有发现她心灵深处的感情裂变,还时不时地去看望她,最后一次竟是被她从她的宿舍里赶出来的,那耻辱,我终生难忘。
我说:“我们干脆结婚吧。”
她显得很吃惊,似乎面对她提出这个问题的是一个完全陌生的下流坯子:“你好像神经不正常。”
“怎么啦?”
“结婚?就跟你结婚?”“那有什么不可以的?”
“我已经答应别人了。”她淡淡的语气让人觉得她只不过是把一件东西转让给了别人。
“那怎么行?”“怎么不行?”
我突然意识到她说的是实话,傻愣片刻后厉声道:“谁?”“你应该知道。”
“我不知道!”“那你就太笨了。”
我说不出话来,颤动着嘴唇,攥紧了拳头。她冷静地望着我:“你没有这个权力。”
“有,我早就有了揍你的权力。你忘了,在雪原,在盖世土林……”她突然跳过去,拉开门:“你滚!这是我的房间,滚!”
我从来没见过她那种脸色苍白的愠怒表情,也不知是出于害怕还是出于怜悯,竟听话地退了出去。门“砰”地关上了。我好悔,
当初为什么要错过那么多机会呢?对她这种薄情忘义的人,我早就应该让她失去纯洁,也让她失去被另一个男人钟爱的条件。我开始恨她了,尽管我明白,这也正是她所期望的。但她的目的是想让我抱定彻底和她断绝关系的决心,然后在记忆中干干净净地抹掉她。这怎么可能呢?
太阳滚下了都市,紧接着月亮便跳出了地面。这一对为人世间所瞩目和赞颂的情人,永远只会在某条河的两岸遥遥相望,拘谨而平静地行着瞩目礼。而我,却是这种传统的最佳爱情模式——这种古老的太阳崇拜和东方礼教相融合之后,数千年时间中的一个名副其实的叛逆者。
我的花儿对我的侮辱掀动了我的灵感,我由此想到,我可以做一个宇宙大盗,藏到太阳妻子的身后,神鬼不觉地扒去她那黑色的紧身弹力裤,去天河南岸那座阿尼玛卿雪山式的峰巅,高举黑裤,向人类的女人炫耀。我还要谦虚地告诉她们,在银河,在宇宙,太阳不过是颗普通的恒星,窃取他妻子的衣物算不得太大的本领。只有你们——人类中的女人,才会做吃惊状以示畏怯。
我在心里放声大笑了。这笑声甚至可以震撼我的祖先,那平躺在博物馆玻璃柜中的曾经立过牌坊的干尸。然而,据说太阳妻子的黑裤是宇宙之王惩罚她的贞洁裤,以便让她成为没有生命热光的象征,也让她成为众天神仇视的对象。这使我不得不去思考,我们人类的贞洁裤怎么就成了荣耀和做人的资本呢?难道我有能力、有胆量去破坏这种荣耀这种资本?可我实际上不是一个真正的神啊!因为我没死,我为一个女人而活着。
不错,就是因为有了我的花儿,我才心安理得地活在这烦恼的
都市中。可现在,她却先我而死了——在我的心中,她的确已经死去了。于是,当我试图用宇宙大盗的气势报复她而又感到底气不足的时候,寂寞女神便来拥抱我了。
我有两颗并跳不悖的心,一颗是天使的,一颗是野兽的。我在神话世界和人类世界的夹缝中艰难跋涉,把我从困境中解脱出来的还是我的花儿。
那天,她轻轻推开我的宿舍门,鼻腔顿时不停地抽动起来,贪欲地呼吸着干燥都市中那难得的阴湿潮润的气息。
“真舒服。”为了打破僵局,她赞叹了一句。
我冷冷地望着她,突然道:“这就叫男人味儿。”她瞪大眼睛:“你把阴阳颠倒了。”“没有,是女人就得靠男人滋润。”
她明白这是我的挑衅,摇摇头不再说话了,眼睛却四下瞅起来。终于,她注意到了房内阴暗的一角。那一角中冒出一根皮管子,管口用铁夹夹着——畜牧厅正在附近盖大楼,我很随便地接通了输送工程用水的管道,每天用幽冷的水在地上喷洒三遍。明白吗?我的花儿,这与其说是因为酷夏燠热、气候干燥,不如说是一种心理需要。你和我,生活在我们这个干燥时代中的每一个人,都需要阴湿滋润。
我的花儿紧抿了嘴唇,她比谁都更清楚:对我的指责会招来什么——无情的嘲弄或者残酷的蔑视。尽管她也知道,在这个惜水如金的城市,在这个缺乏水性精神的年月,偷用工程用水几乎和半路剪径一样,该当强盗论罪。
接下来,她假装不喜欢秀发披散在脸庞的一侧,微颦柳眉,用一个将乌发抛向背后的动作,回避了我对她的怅望。
她坐在我“吱吱”叫唤的床沿上了,大腿和臀部的美丽曲线顿时陷进了粉红印花的床单。她轻轻摇晃着身子,跷起的一条腿一弹一弹的。“这床,像摇篮,挺舒服。”她要无话找话,可她怎么会想到要评论我的床呢?
我说:“我每晚就睡在那朵花上,是挺舒服。”“要是……换一种床单呢?比如,只有蓝色条纹的那种。”“你说的是你那条床单呀?不知道,没试过。不过,也许会让我
难受的。”
“心理作用。哎,你是怎么知道我新换了床单?”
我苦笑。我当然不能告诉她,好几次,我曾在残月当顶时,去她那飘散出花露水香味的窗口,想知道那个和我一样对她心潮激荡又比我敢作敢为的男人,在我的优柔寡断和轻生噪进相结合的夹缝里,是怎样悄悄钻进去,独占了花魁。那次,她睡了,姿也娇娇,梦也悠悠,大概是想让月光漏进她的香梦吧,那绿色的窗帘拥挤在窗边组合着梦一样的轻纱褶。苍白的柔弱的月光投进去了吗?进去了,却又被我挤向一边。我那荒原赋予的男子汉野性的目光,搂紧了她的身躯,也搂紧了她的香梦。我愿那梦属于我,愿那梦成为我这高大形象立足的地方和蜷缩的茧壳。直到这时,我才发现,我要用我的强悍报复一个娇弱女人的想法是多么愚蠢。我悄悄离开了窗口。
“女人,你是男人小憩的安乐窝。”我失口了。
她却扮出一副天真无邪的稚憨模样,懵懂地望着我,又将眼波荡向床围和床头的张贴“:你说她们?她们在这里给你垒起了安乐窝?”
我实在没有必要给她点头或摇头,毫无表示便是最好的表示,
面无表情便是最好的表情。她也缄默了,水色淡淡的目光平静地停留在她们身上。她们是我从一些电影、体育、美术画报上撕下来的,都是些引人入胜、入迷、入梦的裸女或半裸女。女人看女人,就像母亲看别人家的孩子,总不免要挑剔。她眼皮那么微微一眨,就让我发现了她出于本能的心神不宁。嫉妒了吗?厌恶了吗?千万别这样,我的荒漠大水,我的沙洲绿荫,我的有血有肉的活女人,我的燃烧在男人心头的熊熊烈火,你完全可以代替她们,充实我传染上了时代虚妄症的空幻的望眼,充实我因事业无成、生活乏味而随时都在向异性扩张的心灵。走下来吧,我的花儿,用你母性的狂热和执着,从咫尺天涯的那幅朦朦胧胧的水彩画中凶猛地撞入我的怀抱。
可她没有,她始终和我保持着一种距离。她说:“你喜欢艺术?我以前怎么没感觉到呢?”
“这不是艺术,是生活。”“当然,对挚爱艺术的人来说,艺术就等于生活。”“狗屁!”对她的装模作样,我终于憋不住说了句粗话。
可她为什么要报以宽容的一笑呢?我期待的,是她的发怒,是让我来一番歇斯底里的理由。我的花儿,也许你的出现会使她们贬值成一片大戈壁中的鹅卵石,但如果你不是用来滋润我被干燥的气候和生活的烈酒烧坏了的歌喉,你就没有任何存在的意义了。死,即刻死去。
我指给她看床头那幅唯一不是女人裸像的张贴。我发现,我们是可以谈谈人生的,尽管她在我眼里浅薄得就像一张纸。但哪个男人希望女人比自己深刻呢?她的无知、她的善于听任命运摆布的性格,不是更可以让我随心所欲地由浅入深吗?
“是死还是生。”她念出了我的座右铭。
“莎士比亚的话。他是个英国人,写戏的。”我尽量想解释得通俗一点儿。
“女的?”“男的。”
“我以为你喜欢的全是女人呢。”她说罢,轻轻一笑,又诡谲地撇撇嘴。
我顿时脸红了。她是知道莎士比亚的,她在戏弄我。但她不明白她已经犯了罪——诋毁世间高于一切的男子汉的自尊,罪莫大焉。我随时都可以让她赎罪。
她从我的脸色中看到了某种异样,倏地站起:“我要走了。”“不准你走。”
“为什么?”“不为什么,不准就是不准。”
她惊愕着,好一会儿才道:“你……有什么权力?好像我是你的什么人。”
“对!你就是我的,我一个人的!”我吼起来。
可她吼得比我还要响亮“:我永远不会是你的。我是我!我就是我!”我的美丽的花儿,你太倔强了,太无视我的孤独灵魂的存在了,
只要你当时稍稍驯服一些,哪怕给我一瞥企望得到怜悯的目光或一声微弱的叹息呢,我就决不会扑过去。
我将她推倒在床上,又撕开了她的纽扣,然后便不知所措了。可她用双手拼命护着裤子,似乎在提醒我,一个男人这时候的目的应该是什么。我明白了,我相信凭我的勇气和力量,我是可以达到
目的的。我开始那样做了。在她的低泣和细细的哀告声中,我陡然发现了自己的伟大和存在。
就在这时,她伸手抓住了皮管子,掰掉铁夹,捏扁管口,朝我那张凶狠发烫的脸喷出了一道猛烈而冰凉的水。我闭眼了,双手捂脸。她翻身起来,顺手推我一把,然后跑到门口,又倏然停住,喘着气瞪我:“你听着,我是来告诉你,放下你的臭男子汉架子,从头学学怎样生活吧!至于我,这一辈子打算嫁十八个男人,但没有一个是你。还有,你必须最后听我一句话,赶快把这些女人像藏起来,不然你会倒霉的。”
她走了,脚步沉沉。我呆愣着,突然转身,一鼓作气,撕碎了那些魔女的形象,然后,拿起黑皮管,以上帝撒尿的自豪,浇透了我的床铺。天旱地干人不灵。我就在这水淋淋的被褥中发酵我活下去的信心、适应生活的能力和敢于直面她却要淡漠她的勇气吧!我躺下了,就在被水浇透的床铺上躺下了,昏然睡去。一个月来,我第一次有了一夜没有噩梦也没有她出现的睡眠。
她真的被我淡漠了。以后的日子里,除了随考察队来荒原之前我去向她告别的那次之外,我再也没有对她产生过些微的恻隐之心。