在第一现场冷峻的观察和思考
书名： 心语与谁 作者：陈平军 字数：90925
——读陈平军散文诗集《紫阳书》
蔡淼
收到《紫阳书》后，我几乎是一口气读完了全书。以前也经常在《散文诗》等期刊上读到作者陈平军的作品。
整本集子制作精美，用心编排，视觉上非常舒服。陈平军的散文诗关注现实，回望历史，善于在平凡的素材与现场中探索与挖掘。特别是《二重唱》这一大组章中，借古抒今，今古对比无疑是散文诗写作手段的一种创新，也是陈平军个人散文诗风格的一个突破与转变。陈平军根植于紫阳这片热土，左手地方志，右手散文诗，写乡愁也写山水，写人文也写这片土地的理想向度与精神维度，充满了人性的光辉与温度。这在“家谱记”这一辑中得到了充分的体现。深挖精神体系与当下社会思潮做出的思考，再注入散文诗的创作之中，又是一次精神家园的洗礼与回归。
《紫阳书》整体组分为四辑，即：“紫阳书”“二重唱”“望他乡”“家谱记”，分别对应四个主题：本土山水、古今对话、外乡行走、记忆现场。这四部分相辅相成，相互介入，都有着闪光的力量。其叙事平稳，娓娓道来，既是对时代的反映，也是对诗人内心的一次抵达和回归。紫阳是诗人的故乡，亦是中国道教的发源地，其辖内山川典故自是不少。陈平军从写散文诗起就一直在不断地抒写紫阳，紫阳是诗人的原乡，不仅是地域上的原乡，更是心理和精神向度的原乡，也是诗人诗学和美学建设的原乡。在《登文笔山》中诗人写道：“所以我要慎重下笔，脚踏实地，不至于使笔锋远离尘土、草木，意念飘忽，让字里行间最大可能地呈现烟火味。”可见诗人抒情是有限度的，甚至可以说思考大于抒情。在当下陈词滥调和无节制的抒情泛滥的时代，诗人独立，保持自己的风格，无疑是给当今诗坛以清凉。诗人生活在这片故土，紫阳是其生活工作的第一现场，鲜活的细节和冷峻的观察思考本身就是一首值得颂扬的诗。因其丰沛的血肉而凸显出故乡之大，所谓一切景语皆情语，掩卷之时，仿佛已经置身于紫阳这片神奇的土地。
第二辑诗人以“二重唱”命名，因为每首散文诗前面都配有与之相关联的诗文，相互映衬，各有特色。“二重唱”也分为三个部分：一是文人墨客曾到过紫阳的名胜古迹并留下诗文的，作者都用四个字来命名，如：神峰瑞色、凤岭朝阳等，可见其影响力已和词语无疑，足见其时下的影响力。二是借古抒怀，卫武公、曹丕、李白等也被拉入其中。用典型的人文地标和名诗佳句一比高下，需要何等的勇气，再出新意也是很难，然，诗人陈平军很巧妙地处理了这个问题。三是将紫阳县道德模范和先进典型人物也写入诗中。这几位道德模范的授奖词是否出自陈平军之手我不知道，但是有一点可以肯定，陈平军一定和他们很熟悉，注意我这里的熟悉不是说关系好或者以相处时间长短而衡量的熟悉，而是精神世界的光明。只有精神豁达的人才能领悟这种君子之风，正所谓小人眼中无君子，故而也不多做解释。我想说的是诗人关注现实，并不逃离，而是把这先进的力量浇灌于诗中，增添了一份独特的气质。任何人的创作都不能脱离当下这个时代，时代是一个巨大的宝藏，作者只有紧跟时代，不断进行有价值的寻找和“加工”，才能写出不愧于时代、不愧于读者的作品。而陈平军恰恰就做到了。
第三辑为“望他乡”，乡愁的精神乳汁如一曲委婉的紫阳山歌，多少离愁、多少悲欢都尽在“他乡”或“火车上”，本辑中多以隐喻、转喻、拟物等象征手法，将乡愁这一永恒的精神命题形象化、具体化，从而更震撼人心。但在阅读中又不免引人哲思，其节奏感和韵律感都十分舒适，真是慨当以歌呀！
第四辑“家谱记”，是全书的精神高地。本辑散文诗在陈平军创作之时就被《散文诗》和《上海诗人》两刊分别重磅推出。《散文诗》杂志曾以头条诗人的形式推出他一组散文诗并配发评论和创作谈，其在诗坛影响力可见一斑。“家谱记”算是陈平军在地方志和散文诗中找到平衡点，精神力量与理性思辨相互交叉的代表性作品。特别是他在《“义”保平安》中提到了义门陈氏七兄弟和三千族人的事迹，一是兄弟七人抗金，征战沙场，七人毫发无损；二是在频繁的天灾和战乱下，三千族人，互相礼让，共渡难关，全都安然无恙。我是相信“义”在关键时刻是可以发挥作用的，正所谓古者威仪字作义，今仁义字用之。义，正之气也。
通读《紫阳书》，既是了解作者写作的心路历程，也是自我学习与反思的一个过程。陈平军运用大量写实的手法，在日常思考与智慧的较量中，重塑了散文诗的本义属性，从而保留了原生态的特征，让其诗文更值得咀嚼和思考。最后，祝陈平军在散文诗的创作上不断突围，越写越好。
蔡淼
收到《紫阳书》后，我几乎是一口气读完了全书。以前也经常在《散文诗》等期刊上读到作者陈平军的作品。
整本集子制作精美，用心编排，视觉上非常舒服。陈平军的散文诗关注现实，回望历史，善于在平凡的素材与现场中探索与挖掘。特别是《二重唱》这一大组章中，借古抒今，今古对比无疑是散文诗写作手段的一种创新，也是陈平军个人散文诗风格的一个突破与转变。陈平军根植于紫阳这片热土，左手地方志，右手散文诗，写乡愁也写山水，写人文也写这片土地的理想向度与精神维度，充满了人性的光辉与温度。这在“家谱记”这一辑中得到了充分的体现。深挖精神体系与当下社会思潮做出的思考，再注入散文诗的创作之中，又是一次精神家园的洗礼与回归。
《紫阳书》整体组分为四辑，即：“紫阳书”“二重唱”“望他乡”“家谱记”，分别对应四个主题：本土山水、古今对话、外乡行走、记忆现场。这四部分相辅相成，相互介入，都有着闪光的力量。其叙事平稳，娓娓道来，既是对时代的反映，也是对诗人内心的一次抵达和回归。紫阳是诗人的故乡，亦是中国道教的发源地，其辖内山川典故自是不少。陈平军从写散文诗起就一直在不断地抒写紫阳，紫阳是诗人的原乡，不仅是地域上的原乡，更是心理和精神向度的原乡，也是诗人诗学和美学建设的原乡。在《登文笔山》中诗人写道：“所以我要慎重下笔，脚踏实地，不至于使笔锋远离尘土、草木，意念飘忽，让字里行间最大可能地呈现烟火味。”可见诗人抒情是有限度的，甚至可以说思考大于抒情。在当下陈词滥调和无节制的抒情泛滥的时代，诗人独立，保持自己的风格，无疑是给当今诗坛以清凉。诗人生活在这片故土，紫阳是其生活工作的第一现场，鲜活的细节和冷峻的观察思考本身就是一首值得颂扬的诗。因其丰沛的血肉而凸显出故乡之大，所谓一切景语皆情语，掩卷之时，仿佛已经置身于紫阳这片神奇的土地。
第二辑诗人以“二重唱”命名，因为每首散文诗前面都配有与之相关联的诗文，相互映衬，各有特色。“二重唱”也分为三个部分：一是文人墨客曾到过紫阳的名胜古迹并留下诗文的，作者都用四个字来命名，如：神峰瑞色、凤岭朝阳等，可见其影响力已和词语无疑，足见其时下的影响力。二是借古抒怀，卫武公、曹丕、李白等也被拉入其中。用典型的人文地标和名诗佳句一比高下，需要何等的勇气，再出新意也是很难，然，诗人陈平军很巧妙地处理了这个问题。三是将紫阳县道德模范和先进典型人物也写入诗中。这几位道德模范的授奖词是否出自陈平军之手我不知道，但是有一点可以肯定，陈平军一定和他们很熟悉，注意我这里的熟悉不是说关系好或者以相处时间长短而衡量的熟悉，而是精神世界的光明。只有精神豁达的人才能领悟这种君子之风，正所谓小人眼中无君子，故而也不多做解释。我想说的是诗人关注现实，并不逃离，而是把这先进的力量浇灌于诗中，增添了一份独特的气质。任何人的创作都不能脱离当下这个时代，时代是一个巨大的宝藏，作者只有紧跟时代，不断进行有价值的寻找和“加工”，才能写出不愧于时代、不愧于读者的作品。而陈平军恰恰就做到了。
第三辑为“望他乡”，乡愁的精神乳汁如一曲委婉的紫阳山歌，多少离愁、多少悲欢都尽在“他乡”或“火车上”，本辑中多以隐喻、转喻、拟物等象征手法，将乡愁这一永恒的精神命题形象化、具体化，从而更震撼人心。但在阅读中又不免引人哲思，其节奏感和韵律感都十分舒适，真是慨当以歌呀！
第四辑“家谱记”，是全书的精神高地。本辑散文诗在陈平军创作之时就被《散文诗》和《上海诗人》两刊分别重磅推出。《散文诗》杂志曾以头条诗人的形式推出他一组散文诗并配发评论和创作谈，其在诗坛影响力可见一斑。“家谱记”算是陈平军在地方志和散文诗中找到平衡点，精神力量与理性思辨相互交叉的代表性作品。特别是他在《“义”保平安》中提到了义门陈氏七兄弟和三千族人的事迹，一是兄弟七人抗金，征战沙场，七人毫发无损；二是在频繁的天灾和战乱下，三千族人，互相礼让，共渡难关，全都安然无恙。我是相信“义”在关键时刻是可以发挥作用的，正所谓古者威仪字作义，今仁义字用之。义，正之气也。
通读《紫阳书》，既是了解作者写作的心路历程，也是自我学习与反思的一个过程。陈平军运用大量写实的手法，在日常思考与智慧的较量中，重塑了散文诗的本义属性，从而保留了原生态的特征，让其诗文更值得咀嚼和思考。最后，祝陈平军在散文诗的创作上不断突围，越写越好。